София Мачульская: кошка – это олицетворение темной половины женщины
О связи женщин и кошек написано и сказано за тысячи лет очень много, вокруг сходства этих сущностей есть целый пласт произведений словесности и искусства, и сама тема выглядит одной из самых архетипичных для человеческого сознания. София Анатольевна Мачульская – практикующий консультант по коммуникациям и автор концепции для женщин-управленцев «Живи, как кошечка» подчеркивает, что эта связь – парадоксальна и имеет налет мистики. Но, если понять ее, она открывает весьма широкие возможности в бизнесе и личных отношениях.
«Зигмунд Фрейд, с высоты своего общепризнанного авторитета, говорил, что проведенное с кошками время никогда не бывает потрачено впустую. Учитывая то, что отец психоанализа был максимально циничным человеком, к этой фразе стоит отнестись серьезно», – отмечает София Анатольевна.
Первое, чему может научить кошка – абсолютный эгоизм и нарциссизм обладает сильным магнетизмом. Рекомендация «быть как кошка» не нова, говорит София Мачульская, но есть критическая разница между «иногда» использовать кошачьи повадки, или «жить» как она. Плавные, демонстративно-красивые движения, мягкость с коготками, иррациональность и таинственность – всё это должно быть не игрой, а проявлением внутреннего качества.
Кто кому нужен
Внутреннее качество кошки, считает София Анатольевна, намного важнее внешних проявлений ее элегантности. Основой восприятия кошки – и настоящей женщины – является подлинная феминность, точнее, ее темная по человеческим мерам сторона. Общепринятые философские концепции, особенно после формирования патриархальных религиозных культов, в штыки воспринимали феминность, которая не связана с заботой, постоянной жертвенностью, терпением, материнством и вторичностью по отношению к мужчине.
В рамках патриархального менталитета, женщина без детей считается неполноценной, самостоятельная девушка вызывает опаску и нервозность партнера, ее собственное мнение вызывает раздражение. Это, подчеркивает София Мачульская, проявление фундаментального архетипа: женщина должна выполнять то, что ей говорят, а ее самостоятельность – нечто ненормальное, аморальное и даже опасное.
Поэтому еще у Киплинга, в хрестоматийной «Кошке, которая гуляет сама по себе», у самостоятельной кошки возник конфликт с мужчиной. Тот требовал от кошки приносить пользу, причем в том виде, который сам мужчина сочтет «пользой».
Кошка и женщина, проявляющая черты кошачьей натуры, видит «пользу» совершенно в другом, подчеркивает София Анатольевна. Польза для кошки – и настоящей женщины – это то, что она сама считает полезным, и ей безразлично мнение ограниченного человека на этот счет.
Женщины, кошки и психоанализ
Зигмунд Фрейд, работая над «К введению в нарциссизм», вдохновлялся идеальными с этой стороны примерами – собственными отношениями с femme fatale Лу Андреас Саломе и наблюдением за кошкой, которая просто прыгнула в окно к ученому из сада и заняла удобное для себя место, напоминает София Мачульская. Внимание и еду от Фрейда кошка принимала как одолжение, которое ученый должен заслужить. Вряд ли Фрейд был первым, кто обратил на это внимание, но он впервые ввел в научную дискуссию вопрос, существующий с момента начала сосуществования людей и кошек – почему кошка, в отличие от собаки, живя с человеком абсолютно ничем ему не обязана. Почему кошка не нуждается в человеке, не приносит ему предсказуемой пользы – но неизбежно случается то, что человек начинает нуждаться в кошке?
Важное место в рассуждениях Фрейда занимало то, что внешность кошки абсолютно неважна. Кошка может быть ухоженной или нет, она может быть даже калекой, напоминает София Мачульская – но в любом случае человек будет вторичен по отношению к ней, желание заботиться и оказывать кошке знаки внимания не станет слабее, а кошка всегда будет благосклонно воспринимать это внимание.
Женщина, которая обладает схожими качествами и неподдельной кошачьей натурой, описанным Фрейдом нарциссическим эгоизмом, обезоруживающе действующим на партнера, без сомнения воспринимается как опасность. Кошка – это та сторона феминности, которой отдельному мужчине и всему патриархальному обществу нечего противопоставить. Логика против нее – бессмысленна, так как кошка совершенна в своем иррационализме. Настоящую женщину, как и кошку, можно принять – или попытаться от нее избавиться, говорит София Мачульская.
Кошка как атрибут ведьмы
Неуправляемая кошачья натура, темная сторона феминности, антипод всего того, что продвигалось и популяризировалось тысячелетиями, предсказуемо вызвала агрессию, напоминает София Анатольевна.
«Вспомним средневековые процессы над ведьмами. Кто такая ведьма? Она может быть красивой – что было отягчающим обстоятельством, может быть непривлекательной. В любом случае, это женщина с кошкой, которая живет одна, ни от кого не зависит, и в ней нуждаются все. Причем эта заинтересованность может быть тщательно скрываемой, но от этого не менее насущной», – подчеркивает София Мачульская.
Ведьма и ее кошка – это два существа, которым ты нужен намного меньше, чем они тебе. Это само по себе лишает воли, а к этому еще может добавиться сексуальное влечение, порождая чувство вины и создавая дополнительный сильный магнит для эмоций, объясняет София Мачульская. Мощь власти этой пары можно представить, вспомнив что с ведьмами боролись рука об руку религиозная и светская власти.
Сейчас красивых женщин и кошек не сжигают. Гибкая, сексуальная, самодостаточная феминность не имеет формальных барьеров для своего развития, хотя постоянно вызывает критику со стороны сторонников «установленного» стандарта покорной, жертвенной, материнской функции женщины. И это, считает София Анатольевна, открывает новую бездну для тех, кто сталкивается с настоящей женщиной.
«Признайтесь, что когда вы видите кошку, идущую саму по себе, вам нравится на нее смотреть. И, иногда, вы думаете – не пойти ли за ней? Это именно тот соблазн, который генерируют кошки и женщины-кошки, соблазн, который воспринимался как угроза всю историю семейно-ориентированного человечества», – говорит София Мачульская.
